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道家炼精要诀_养生文化

时间:2018-04-14 来源:四川菜谱家常菜做法
 

之道网导读:道家之炼心炼性,乃入圣之事,亦可称之为性功;儒家之作圣,佛家之成佛,皆系在心性上修持参究而得。道家之炼精……

道家之炼心炼性,乃入圣之事,亦可称之为性功;儒家之作圣,佛家之成佛,皆系在心性上修持参究而得。之炼精炼气,乃长生之事,亦可概称之为命功。道家之炼神炼虚,乃登真之事,亦可概称之为神功。惟须统而费串之以为一,方可得最高明最上乘与最后一步之成就。

炼精之法,须明炉鼎之用,风火之法,又须明产药、采药、封固、沐浴、烹炼,周天等甚多之关节。南派之用鼎,须借重彼家,北派则系以自身之丹田为鼎。南派认药物须向彼家采取,北派则认药物自身中具有,静坐而达到阳生时,即是药生时,便可采取治疗癫痫病权威的医院。这阳生时,用现代语言之,即是精生时,在精生炼精,即可收炼精以补精之效。再运用火候烹炼之,即可收,炼精补气之效。复运用周天搬运之,即可收还精之效。惟风火有法,药产有时,采药有候,封固有炉,炼有诀,周天有度,故虽为一极简易事,然亦非一寻常事。尤须首通任督二脉,次通冲脉,次全通八脉,以迄体内周身之气脉,不然,亦虽望其有成也。道书中常说铅汞药物,实则铜以唯气也,汞以喻神也,药物以喻精心。即入药镜所谓:“上药三品,神与气精”者是。之命功,全系以此精气神为入手之不二法门。

炼精之工,主为炼精化�牛�无精发动时,若须其自然,便变成有形有质之浊精而下流,故必炼之使化而上升,则可使精不漏泄矣。童真体精无足,可不行小周工而直自大周天起步。中之已破体者,精败气重庆哪治癫痫好衰,则绝须自小周天做起。首须生精补阳,行火补气。而下手法,即在“凝神寂照”一诀。(按:炼精之下手工法,亦为此一着。)只此一凝一寂一照,便两真阳自产,真自归,真火自生,而亦真神自见。此一工诀,主在使神不散乱,神不外驰,神能内守,神能集一。重阳祖曰: “神照坤宫,真火自来。”又曰:“神照坤宫,真自归。”皇甫履端曰:“十二时中无间断,自然真阳应时来。”紫阳祖曰:“内有天然真火,炉中赫赫长红。”许真人曰:“内交真存呼吸,自然造化返童颜。”衡岳山人曰:“真神原自无中见,不到虚极不见真。”话有万千,要在一诀。故雇虚吟曰:“昔日逢师传口诀,要在凝神入穴。”

惟凝神之道,首须平心静气澄神,潜虚祖曰:““凝神之要,莫先澄神。”清静经曰:“遣其欲而心自静,澄其哈医大二院癫痫科预约电话心而神自清。”其次,须要能定真息方可。不在真息景中,难得集一,难得大定。息不能定,心不能定,不能定,神亦不能定,则何能有真种子也。曹逸文云源歌曰:“专气致柔神久留,往来真息自悠悠。”专气,即所以凝神也。三丰曰“休忘气,调真息,但守虚无运坎离。”能止虚无,即可得真静定也。故陈虚白曰:“经营鄞鄂体虚无,便把元神里面居,息往息来无间断,圣胎成就合元初。”盖凝神虚无穴,自然神相抱,神相结,而云胎自成矣。

凝神入�叛ㄖ�工,即杏林祖所谓:“以神归�拍冢�丹道自然成”之诀,有,升肾水,收心肾相交,水火既济之效。俞玉吾曰:“肾属水,心属火,火入水中,则水火档既济,自相交媾。”仙宗曰:“凝神入�叛ǎ�则神返身中自回,以待药生而起火炼药。”此即玉吾所谓:“内癫痫病有哪些症,想找治疗癫痫病|羊角风最好的医院?炼之道,至简至易,惟降心火入于丹田之中耳。”此已说得极鲜明矣。在以往丹经隐语中,如——钟租之“南辰移入北辰位,金鸟飞入玉蟾村。”旌阳祖之“日精若与月华合,自有真铅出世来。”。及其“与君说破我家风,大阳移入月明中。”与乎道光祖之“要知大道希夷理,移入月明中。”全在指此一着浅明工诀。

不但药产以前须如此用工,即采药封炉以后,与乎温养乳哺之工亦全须凝神内照,寂然默守。以真意运真息合神于十二时中,待阳生而起火,药产而采药归炉,而薰蒸,而烹炼……直至还虚,方止火,此中步步有步步工夫。古仙曰:“机未发以神照而内守,当用文火以薰以蒸。”参同契曰:“经营养鄞鄂,凝神以成躯。”与仙宗之“火烧海底泄天机,红炉白雪满天飞。”均系指此时工诀。

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